Farsori?

Ne deplasam ori nu ne deplasam?

“Strigatul corpului meu pentru implinire, este un strigat catre tine.”

Mary Carolyn Davies

“Iubirea nu e decentă. Iubirea e falnică şi fără ruşine.”

“…viaţa şi dragostea trupului sunt un lucru nobil, împotriva căruia raţiunea şi spiritul nu e nevoie să ducă război.”

Michele Roberts

Supremul interes

„Nu există în univers un interes mai mare decât acela cu care adversarii îşi studiază reciproc armele.”

te doresc!

“După ce se cunosc bine, iniţiativa femeii e recomandată chiar. Femeia trebuie să renunţe la prejudecăţi, la acele norme care spun că ea nu trebuie niciodată să ceară sau să se bucure excesiv sau să încerce ceva nou, ca nu cumva să se creadă  că a “experimentat” în afara cuplului, să ceară şi să accepte în egală măsură. Bărbaţii sunt mai degrabă nemulţumiţi de faptul că feed-back-ul din partea femeii e mic. Îşi doresc să audă cuvinte care să le confirme că ei fac bine ceea ce fac. Orice şablon ucide relaţia. Acele cupluri care sunt dispuse să înveţe să se cunoască, cresc.Trebuie înţelegere atunci când bărbatul e stresat. Dorinţa sexuală există ca un dat natural, ni se pare că lipseşte doar datorită unei probleme. Perversiune înseamnă tot ce e nociv sau prea dureros. Durerea uneori e partener în actul sexual. Durerea, nu suferinţa.”

umblam amandoi prin norrr oi!

“Trupurile noastre sunt grădinile noastre… dorinţele noastre sunt grădinari.”

Minte (si/sau) Trup

Misticul arab Abu Hassan Bushanja spune: “Actul pacatos nu este atat de periculos ca si dorinta si gandul pacatos. Una este ca trupul sa se bucure de placere pentru o clipa si cu totul altceva ca mintea si inima sa rumege la infinit ceea ce a facut trupul.”

Ori de cate ori rumeg la infinit pe tema pacatelor altor persoane, ceva ma face sa cred ca placerea de a rumega este chiar mai mare decat placerea pacatosului de a pacatui.

Despre pacat

 

“In limba latina cuvantul pacat are doua semnificatii: una este “ratarea tintei”. Cealalta este inca si mai frumoasa: ”in afara”. Pacatul inseamna sa fii “in afara”, in afara fiintei, virtutea inseamna sa fii in interiorul ei.”

“Un sfant este un sfant numai pana cand afla ca este un sfant.”

“Ce sunt sfintii? Sfintii sunt treptele pe care coboara Dumnezeu, de mila noastra, ca sa ajunga aici. Stiti ce este un sfant? Un sfant este un om pamantesc, ca orisicare dintre noi, care isi face trupul si sufletul treapta, ca Dumnezeu sa coboare, sa ne ierte si sa ne ajute. Si ca sa-si faca trupul treapta, el trebuie sa fie de o curatenie extraordinara.”

“Când eviţi, te uiţi; când încerci să nu te uiţi, te uiţi.”

“Când evitţ, te uiţi; când încerci să nu te uiţi, te uiţi.

Poti sa duci in spate lucruri care nu le ai cu tine; poti sa fii impovarat de lucruri care nu sunt acolo; poti sa fii strivit de lucruri care nu exista. Calugarul batran, din povestea zen, se afla pe calea reprimarii. Calugarul tanar este un simbol al efortului in directia transformarii, fiindca transformarea accepta femeia, barbatul, pe celalalt, fiindca transformarea trebuie sa aiba loc prin intermediul celuilalt, celalalt va participa la ea. Inabusirea, reprimarea il respinge pe celalalt, este importiva celuilalt. Celalalt trebuie sa fie distrus.

Povestea aceasta este foarte frumoasa. Calugarul cel nou (tanar) reprezinta calea. Nu deveniti calugarul batran, deveniti calugarul cel tanar. Acceptati viata asa cum e si incercati sa fiti vigilenti. Calugarul acesta tanar trebuie sa fi ramas vigilent in timp ce o cara pe fata pe umerii lui. Si daca esti vigilent, ce poate fata sa faca?

Calugarul cel tanar a inteles situatia – fii vigilent. Probabil ca s-a apropiat de fata… dorinta a aparut… fii constient de faptul ca dorinta a aparut. Problema nu o reprezinta fata, caci cum ar putea  sa reprezinte o problema a ta? Ea e problema ei, nu a ta. Dorinta se naste in tine, dorinta fata de femeie – aceasta este problema. Chestiunea nu e deloc legata de fata. Cu orice fata, cu orice femeie s-ar intampla la fel. Ea nu e decat un punct de referinta. Vazand fata, dorinta si-a facut aparitia. Sa fii vigilent inseamna sa fii vigilent la aparitia acestei dorinte, sa constientizezi ca dorinta a aparut in tine.

Acum, un barbat cale se afla pe calea reprimarii va inabusi dorinta aceasta, va inchide ochii in fata obiectului si o va lua la fuga. Aceasta este o metoda bazata pe fuga. Dar unde poti sa fugi? – fiindca de tine fugi. Poti sa fugi de femeia care sta pe malul raului, dar nu poti sa fugi de dorinta care se naste in tine. Oriunde te-ai duce, dorinta va fi acolo. Fii constient de aparitia dorintei. Nu ai nimic de facut in ceea ce priveste femeia. Daca ea iti cere: “Ajuta-ma!” – ajut-o. Daca ea iti spune: “Imi e frica si nu pot sa traversez raul, du-ma pe umerii tai” – du-o! Ea iti ofera o ocazie de aur sa fii vigilent. Si simte recunostinta fata de ea. Doar fii atent, simte ce se naste in tine. Ce se intampla in interiorul tau? Duci fata pe umeri, ce se intampla in interiorul tau?

Daca esti vigilent, atunci nu mai exista femeia – doar o mica greutate pe umerii tai, atat tot. Daca nu esti vigilent, atunci femeia este acolo. Daca esti vigilent, atunci ai de-a face doar cu niste oase, cu o apasare, cu o greutate. Daca nu esti vigilent, atunci ai de-a face cu  tot ceea ce poate crea dorinta, fantezia, maya, iluzia. Purtand o fata pe umerii tai sunt posibile ambele situatii. Daca pierzi atentia o singura clipa, brusc pe umerii tai sta maya. Daca esti vigilent, doar o mica greutate, asta e tot… porti o greutate.

Tanarul acesta care traversa raul trecea printr-o mare disciplina. Nu evita situatia care face parte din viata – nu evita viata; trecea prin ea cu o mare vigilenta. Poate ca a vut multe scapari. Poate ca de multe ori a uitat cu totul. Atunci intrega iluzie si maya erau prezente acolo. De multe ori trebuie sa-si fi recastigat atentia si-atunci era deoadata lumina din nou si intunericul disparea. Dar trebuie sa fi fost foarte frumos sa treaca prin experienta vigilentei acesteia.

Apoi a lasat fata jos pe celalalt mal si a pornit-o catre manastire, continuand sa fie vigilent – fiindca important nu e daca femeia e sau de fata: poate urma amintirea. Poate sa nu se fi bucurat de femeie, de atingerea ei, in timp ce traversa raul – dar se poate bucura de ea acum, in amintire.

Trebuie sa fi ramas in continuare atent. Era tacut, tacerea lui era autentica. Tacerea autentica vine intotdeauna prin atentie. De aceea spune el: “Am lasat fata acolo, in urma, la rau. N-o mai port deloc acum. Tu inca o mai porti.” In mintea calugarului batran lucrurile continua sa se deruleze – iar el n-a facut nimic, nici macar n-a atins fata.

Asadar nu e vorba despre ceea ce faci; este vorba despre minte, despre felul in care functioneaza mintea ta. Fiti vigilenti si, incetul cu incetul, energiile se trasforma. Vechiul moare si se naste noul.”

Atunci esti aidoma unui tigru salbatic, sau unui cerb salbatic care alearga prin padure… si frumusetea salbaticiei!

“Omul este singura fiinta care-si poate reprima energiile – sau care le poate transforma. Reprimare si transformare, cele doua exista ca doua aspecte ale unui singur fenomen – acela ca omul poate face ceva in ceea ce-l priveste.

Copacul exista, animalele exista, pasarile exista, dar nu pot face nimic in privinta existentei lor – ele fac parte din ea, nu se pot detasa de ea. Nu pot fi autorii din spatele faptelor. Omul se poate observa pe sine de la o anumita distanta – isi poate privi energiile ca si cum acestea ar fi separate de el. Si atunci si le poate fie reprima, fie transforma. Reprimare inseamna ca incerci sa ascunzi anumite energii pe care le ai – nu le permiti sa existe in felul lor, nu le permiti sa se manifeste. Transformarea inseamna sa transformi, sa schimbi cursul energiilor catre o noua dimensiune.

De exemplu, sexul. Exista ceva, in ceea ce priveste sexul, care te face sa te simti  jenat. Jena asta nu e doar din cauza ca asa te-a invatat societatea. In lumea intreaga exista si au existat multe tipuri de societati, dar niciuna dintre ele, nicio societate umana n-a avut o atitudine relaxata fata de sex.

Mai intai de toate, sexul arata dependenta ta cea mai profunda. Arata ca placerea ta are nevoie de contributia altcuiva. Fara prezenta altcuiva, placerea aceea nu e posibila. Deci depinzi, independenta ta e pierduta.

In al doilea rand, insusi fenomenul sexului implica posibilitatea respingerii – celalalt te poate respinge.

Dependenta, respingere, posibilitatea respingerii… si inca o chestiune si mai adanca, in sex devii intocmai precum animalele. Lucrul acesta  raneste egoul omenesc foarte mult, fiindca atunci nu e nicio diferenta intre tine facand dragoste si un caine facand dragoste. In nicio alta situatie nu esti atat de asemanator animalelor cum esti in sex, fiindca in nicio alta situatie nu esti natural – in orice altceva poti fi nenatural. Mananci. Noi am creat atata sofisticare in privinta mancatului, incat nu mai suntem precum animalele.

Animalelor le place sa manance singure. Si-atunci fiecare societate creeaza in mintea fiecarui individ ideea ca nu e bine sa mananci singur. Impartaseste, manaca impreuna cu familia, cu prietenii, invita oaspeti. Niciun animal nu e interesat de oaspeti, de prieteni de familie. Ori de cate ori mananca, animalul nu vrea sa se apropie nimeni de el; se insingureaza.

Intoate celelalte situatii omul si-a creat propria lume artificiala in jurul lui. Animalele nu poarta haine. Daca cineva e in pielea goala, el loveste in totalitate in civilizatia noastra.

Daca iesi pe strada si incepi sa umbli in pielea goala, nu faci rau nimanui, nu esti violent in niciun fel fata de nimeni; esti absolut inocent. Dar imediat va veni politia, se va produce tulburare in tot cartierul.

Imbracat, omul nu e un animal. Cu obiceiuri la masa, cu maniere, omul nu e un animal. Cu limbaj, moralitate, filozofie, religie, omul nu e un animal.

Dar sexul e o activitate animala. Orice ai face, oricat l-ai ascunde, orice ai crea in jurul lui, faptul elementar ramane animal. Iar cand patrundeti in el, deveniti asemenea animalelor. Astfel ca oamenii nu fac dragoste, nu patrund in sex in profunzime, cu adevarat. Creeaza doar o aparenta de suprafata ca fac dragoste, fiindca daca ai face dragoste cu adevarat, ar trebui sa intorci spatele intregii civilizatii. Va trebui sa lasi deoparte mintea – religia, filozofia, totul. Vei simti cum deodata se naste in tine un animal salbatic. Iti va veni sa racnesti – sa tipi, sa gemi. Vei scoate sunete, asa cum scot pasarile si animalele; devii salbatic si-atunci se poate intampla orice, fiindca atunci orice control e inlaturat. Refularea pare a fi calea cea mai simpla pentru a evita toate acestea. Refuleaza sau permite sa se manifeste doar atat cat sa nu te puna in situatii primejdioase – doar o parte, care sa poata fi mereu sub control – si atunci vei detine in continuare controlul. Manipulezi. Permiti manifestarea pana intr-un punct, dupa care nu mai permiti, te inchizi.

Sexul reprezinta energia cea mai vitala, singura, va spun, pe care o aveti. Nu luptati impotriva ei – va fi o pierdere de viata si de timp – ci transformati-o.

Eu va invat un nou fel de control: controlul sinelui martor, nu controlul unei minti manipulatoare, ci controlul unui sine martor. Si va spun ca acel control este cel mai inalt cu putinta si este atat de natural, incat nu simti niciodata ca tu controlezi. Controlul se produce spontan atunci cand esti martor.

Patrunde in sex, dar fii un martor. Singurul lucru pe care sa-l tii minte este acesta: “Trebuie sa intampin intregul proces, trebuie sa-l privesc in adancime, trebuie sa raman un martor, nu trebuie sa devin inconstient” – asta e tot. Fii salbatic, dar nu deveni inconstient. Si-atunci salbaticia nu mai e un pericol; atunci, salbaticia e frumoasa. Intr-adevar, numai un barbat salbatic poate fi frumos. O femeie care nu e salbatica nu poate fi frumoasa – deoarece cu cat e mai salbatica, cu atat e mai vie. Atunci esti aidoma unui tigru salbatic, sau unui cerb salbatic care alearga prin padure… si frumusetea salbaticiei!

Dar problema este sa nu deveniti inconstienti. Daca deveniti inconstienti, atunci sunteti stapaniti de forte incontiente, atunci sunteti stapaniti de fortele karmei. Tot felul de lucruri pe care le-ati facut in trecut s-au acumulat acolo. Conditionarea aceasta acumulata poate pune stapanire pe voi si va poate purta in anumite directii periculoase pentru voi si pentru ceilalti. Dar daca ramaneti martori, conditionarea aceasta trecuta nu poate interfera.

Asadar intreaga metoda sau intregul proces prin care deveniti martor este procesul transformarii energiei sexuale. Patrunzand in sex, ramaneti atenti. Indiferent ce se intampla, voi observati; nu lasati sa va scape nimic. Indiferent ce se intampla in corpul vostru, in mintea voastra, in energia voastra interioara, se creeaza noul circuit, electricitatea corpului se misca intr-un fel nou, intr-un fel circular nou; acum electricitatea  corpului a devenit una cu partenerul, una cu sotia, cu consoarta. Si-acum s-a creat un cerc interior – iar voi il puteti simti.

Dar fuziunea aceasta n-ar trebui sa se produca inconstient, fiindca in cazul acesta ratati esentialul. Atunci va fi un act sexual frumos, dar nu transformare. E frumos, nu e nimic rau in el, dar nu e transformare. Iar daca e inconstient, atunci va veti misca intotdeauna pe acelasi fagas. Veti vrea, iar si iar, sa traiti experienta aceasta. Experienta e frumoasa, atat timp cat dureaza, dar ea va deveni rutina. Si cu fiecare noua traire a ei, si mai multa dorinta ia nastere. Cu cat o traiti mai mult, cu atat o doriti mai mult si va miscati intr-un cerc vicios. Nu cresteti doar va rotiti.

Rotatie e rea, fiindca cresterea nu mai are loc. Energia e pur si simplu irosita.

Daca urmati refularea, puteti deveni asa-numitele fiinte umane – false, superficiale, lipsite de miez interior; doar niste marionete, neautentice, nereale. Daca nu urmati reprimarea, dar urmati atitudinea lasarii in voie, veti deveni asemeni animalelor – frumosi, mai frumosi decat omul asa-numit civilizat, dar doar animale – nu vigilenti, nu lucizi, nu constienti de posibilitatea cresterii, de potentialul uman.

Daca transformati energia, deveniti divini. Si retineti, cand spun divin sunt implicate ambele lucruri. Animalul salbatic, cu frumsetea toatala a fiintei sale, e prezent acolo. Animalul acela salbatic nu e respins si negat. E acolo – mai bogat, fiindca e mai vigilent. Asadar e prezenta toata salbaticia si frumusetea ei, si e prezent tot ceea ce civilizatia a incercat sa obtina cu forta – dar de data aceasta spontan, nu fortat. Odata ce energia  e transformata, natura si divinul se intalnesc in voi – natura cu frumusetea ei, dumnezeiescul cu intreaga sa gratie.

Asta inseamna sfant. Sfant inseamna intalnirea dintre natura si divin, intalnirea dintre ceea ce este creat si creator, intalnirea dintre trup si suflet, intalnirea dintre ceea ce este dedesubt si ceea ce este deasupra, intalnirea dintre pamant si cer.”